足彩,体彩,彩票,体育彩票,足球彩票,彩票合买,竞彩,快三,时时彩,六合彩长期以来，人们一直认为在大规模群体享焦虑情绪对提升群体凝聚力非常有效，但直到最近，我们才开始真正理解这一现象背后的原因。在小规模的新入会成员和士兵群体中，共同经历的情绪强烈的体验能够将个人身份与群体身份融合在一起。当这种融合发生时，人们会愿意为了捍卫和保护自己的群体而做出非凡的自我牺牲。随着社会的不断发展，人们开始面临一个新的问题：如何在更大规模的群体中（包括在整个文明中）实现这种形式的身份融合？

　　去个性化、对外群的贬低以及对外群敌意的增加等因素，都是军事团体的潜在优势，有助于增强战斗意愿。身份认同使人们有意愿战胜其他群体的成员。然而，认同似乎也只能让人走到这一步。它可以让人们愿意贬低外群并偏袒内群，但似乎并不足以让人们愿意为内群献出生命。由于认同并不涉及任何强烈的个人记忆或深层次的自我意识，以群体为导向的需求可能会被以个人利益为导向的需求替代。对个人而言，生存就是最强有力的需求，即使这有悖于群体对我们的期待。在危机时刻，对许多人来说非常本能的反应就是试图躲在人群中，或当机会来临时赶紧逃跑。

　　2011年，即“阿拉伯之春”爆发期间，我在利比亚遇到的革命者与营队中的其他人完成了身份融合。所谓的其他人，包括革命者早已认识的人、共同经历致命战斗的人，以及共同躲避坦克攻击和枪林弹雨的人。这并不奇怪，因为这些强烈的个人经历正是能够促成身份融合的要素。但这些士兵还表示，他们与不认识的其他营队成员也高度融合—这些人对于他们而言完全是陌生人，尽管大家经历了类似的苦难，但并非是肩并肩一起经历的。这便是扩展融合的本质：一大群素未谋面的人之间的身份融合。但是，在没有共同的亲身经历的情况下，扩展融合是如何产生的呢？

　　2012年，我们首次发表了一篇文章，尝试用“投射”理论来解释局部融合与扩展融合之间的关系。一年后，波士顿发生了一起惨案，在一年一度的马拉松比赛终点线附近放置了两个自制的高压锅炸弹，导致数百人受伤，17人被截肢，3人因伤势过重死亡。就在袭击发生前几天，我们团队的一名成员迈克尔·布尔梅斯特刚开始搜集与同胞之间扩展融合有关的数据，并且恰好是对波士顿的参与者进行的抽样调查。炸弹爆炸的消息一经传出，布尔梅斯特立即建议调整研究方向，以观察那些声称与自己的美国同胞融合度更高的人是否更愿意用行动证明自己的言论—具体表现为慷慨解囊来支持受害者。

　　正如与群体高度融合的个人会为了拯救战友而扑向手榴弹一样，人们往往也愿意为捍卫自己的神圣价值观而战，甚至牺牲生命。阿特兰认为，当今的西方国家往往低估了这一点。例如，美国的外交政策未能预料到越南、伊朗、伊拉克和阿富汗等军事实力较弱的对手会有如此的战斗意志。军事逻辑似乎在于，通过一开始的武力展示给对手灌输“恐惧和敬畏”，让他们明白抵抗是徒劳的，从而摧毁对方士气。然而，事实并非如此。阿特兰指出，拿破仑、希特勒和过去其他帝国的领导者都犯过同样的错误。在这种情况下，常常发生的是，数量上处于劣势的一方在初期遭受重大损失后，会以加倍的决心重返战场，继续战斗。

　　当这些最强大的帝国将世界宗教作为扩展融合的工具时，他们也引入了新的神圣价值观，这些价值观可以将不同背景、不同传统的人们凝聚在一起。世界性宗教及其前身为有着帝国主义野心的军阀和帝王提供了一种新的方式，用于团结和激励来自不同种族、阶级和地区的人们。这已成为现代战争（包括 20 世纪最惨烈的两次世界大战）的标志。从这个角度看，近代以来意识形态极端主义（包括法西斯主义、军事民族主义和圣战主义等）的兴起不过是这一轨迹的自然延续，社会不断向着扩展融合、帝国主义和暴力性自我牺牲的方向发展。

　　身份融合最初是为了在小群体中增强韧性和促进合作而进化出来的，如今却能够将前所未有的大群体团结在一起，这在很大程度上得益于媒体的兴起。如今，新闻报道能够在跨国移民群体和世界性宗教的层面上传播共同体验。不久之前，人们还只能通过亲身经历来与他人共享强烈且具有个人变革性的经历，如大型国家仪式或大屠杀、侵略等。然而，随着通信形式和媒体报道的发展，强烈的体验几乎可以瞬间通过间接方式与他人分享，从新闻摄像画面到社交媒体上的视频，途径无处不在。这为在更广泛的人群享经历和扩展融合提供了一种全新的机制。

　　新形式的部落性带来的问题，不仅体现在人们如何与敌人作战，还体现在如何在群体内部施加惩罚。在人类历史的大部分时间里，将大量人口监禁起来以防止暴力的做法是闻所未闻的。然而，在过去的两个世纪里，这已成为全球各国的标准做法。如今，大多数自由民主国家都在监禁并排斥大量“部落”成员，将他们标记为外群体成员，并阻碍他们重新融入社会—这一做法的社会成本是巨大的，好处却并不明显。这种社会功能失调的惩罚模式背后的驱动力，正是激发对外群体莫名仇视的部落性。然而，对罪犯的污名化并非基于阶级、种姓或种族（至少不一定以一种公开或明确的方式），而是基于道德。

　　作为人类这一物种的一员，我们每个人都被赋予了一份独特的遗产——一系列源自进化的固有倾向和文化工具，它塑造了人类行为的方方面面。在人类繁衍生息的无数世代中，这份文明的遗产曾驱使我们不断攀上高峰，为历史上一次次重大变革推波助澜：它推动了先进技术的发明、有组织的信仰的形成，以及庞大帝国的扩张。然而，这样的文明天性却在今天令我们陷入困境，使现代社会向着深渊迅速滑落。要理解历史和人类社会的种种成败兴衰，就不得不正视这一文明天性的源头。

　　在这本书中，著名人类学家哈维·怀特豪斯从崭新的角度审视了人类发展的历程和人类文明的根本特性，并将其总结为“从众性、宗教性、部落性”三种主要倾向，这是自然选择的结果，也是数千年文化进化的锻造。人类热衷于模仿、群体仪式和习俗，普遍形成并传播关于神明、灵魂和祖先的观念，对所属群体的狂热忠诚更是屡见不鲜。这些天性在人类社会发展中起到了关键作用，如推动传统的传承、促进社会体系复杂化等，但也带来了诸如暴力、不平等和群体间冲突等问题。